La filosofia de la educación como ejercicio... -
Andrea Díaz Genis
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.65-78
maio
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ago
. 2014.
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con uno mismo, la escritura, la terapéutica de la palabra, la lectura
de sentencia de poetas y apotegmas, la lectura colectiva de textos
propiamente filosóficos. El estudio y la lectura en profundidad fue en
la antigüedad un ejercicio espiritual. También nos encontramos con
ejercicios destinados a producir un hábito, ejercicios que tienen como
finalidad que el sujeto pueda vivir conciente y libremente. Conciente
por ejemplo, de una realidad cósmica que supera al individuo. Otros,
que suponen el ejercicio de discernir aquello que depende de nosotros
de lo que no depende (ver en este sentido la primera formulación
del
Manual
de Epicteto acerca de lo que depende de nosotros y lo
que no depende de nosotros). La práctica de la atención, prosoche,
supone una continua vigilancia y presencia de ánimo, esto es, una
conciencia de uno mismo siempre alerta y en una constante atención
espiritual. Hay otros ejercicios que se efectúan en la realidad, como
aquellos que tienen que ver con prácticas asistencia o resistencia
física. Que suponen o tienen como finalidad formar al individuo en
una independencia con respecto a los aconteceres del mundo. Todos
los ejercicios, según Hadot (2006), nos colocan en una formación
que no sólo implica conocimientos sino transformación del yo, una
especie de educación para la transformación de sí mismo y de la
vida que llevamos, que pretenden hacernos mejores. Implican una
“conversión”(
epistrophe, o metanoia
) y afectan a la totalidad de
nuestra existencia.
Nos preguntamos cuánto de esta relectura de los antiguos puede
ser útil para nuestra vida de hoy. Pensar, o repensar, la importancia
que tiene la educación para la transformación del sí mismo, su
preparación para la vida, su autoconocimiento en búsqueda de una
mejor existencia etc. Según Foucault, hemos legado a las religiones,
o quizás a cierto tipo de Psicología o al Psicoanálisis y, agregaríamos
hoy día, a las diferentes propuestas sobre la espiritualidad en la era
contemporánea (que van desde un movimiento
new age
a diferentes
propuestas terapéuticas o de ayuda espiritual de diversos tipos,
entidad y calidad), la posibilidad y la importancia que tiene para la
formación del ser humano la educación del sí mismo a partir de la
educación filosófica. No es que no pueda haber otras vías, pero la de
la Filosofía es una muy importante. De cualquier manera afirmar que
todas las tareas de tipo cognitivo o de generación de competencias
o hábitos de tipo intelectual no son ejercicios “espirituales” (en el
sentido que habla Foucault), que transforman la vida toda, no es
