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La filosofia de la educación como ejercicio... -
Andrea Díaz Genis
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n
. 22,
p
.65-78
maio
/
ago
. 2014.
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en la que se encuentra en comparación con ellos y en relación a
una necesaria educación para gobernantes, príncipes o reyes. Lo
fundamental de la enseñanza socrática a través del diálogo tiene que
ver con la constatación de que Alcibíades no se ha “preocupado de sí
mismo”, es decir, allí aparece claramente un concepto fundamental
para la paideia socrática en la interpretación del último Foucault y
de Pierre Hadot que pretendemos mostrar aquí: la
epimelia heautou
,
que se traduce como
inquietud o cuidado de sí
.
Como bien dice Foucault, la
epimeleia
es una actitud general
consigo mismo, los otros y el mundo. Es una cierta forma de atención
y de mirada. Implica de alguna forma convertir esa mirada exterior
en interior. Implica por ello ejercicios (hay un parentesco de la
epimeleia
con la meditación (
meleté
). No sólo implica un cambio en
la mirada vuelta hacia sí, sino una serie de ejercicios que lo permiten
(Foucault, 2006).
Esta
epimeleia
, está asociada a otro acto fundamental de la
formación antigua, el gnothi seauton (conócete a ti mismo). La
persona que pretende cuidarse debe conocerse a sí mismo. Conocerse
a sí mismo, implica a su vez conocer el sí mismo que hay que cuidar
y cuáles son los aspectos fundamentales de ese sí mismo a ser
cuidados. En este texto aparece nada menos que la primera definición
de ser humano que tenemos en la antigüedad. “El ser humano es
su alma” (:130c). Cuidar de lo que somos y no simplemente de lo
que tenemos, un cuerpo, posesiones, honores, etc, es cuidar de
nosotros mismos. Cuidar de nosotros mismos, es cuidar de aquello
que somos, es decir, el alma. Si bien esto no significa despreciar el
cuerpo, pues también el cuerpo se cuida en función del alma. Sobre
este punto, hemos analizado también en nuestro artículo (Díaz Genis,
2013
3
) la idea de que lo que esencialmente hay que cuidar es la vida
(elemento que aparece también en la enseñanza socrático-platónica
y que lo podemos ver en el Laques de Platón). Más allá de esto, es
importante la ligazón que se hace aquí entre
epimeleia
heauton y
gnothi seauton
, asuntos que van a ocupar toda la última etapa del
pensamiento foucaultiano (la etapa ética). Si alguien ha de cuidar
de sí mismo, ha de ocuparse de conocerse a sí mismo y de cuidar no
sus pertenencias, sino lo que es.
3 Andrea Díaz Genis, “Epílogo. La enseñanza socrática en tres actos: cuidado del alma,
amor a la sabiduría, cuidado de la vida” en Enrique Puchet, De la
Filosofía y educación.
Cuidado de sí, inquietud de sí. Ediciones de la Fuga, Colección Humanitas. Montevideo,
Uruguay, 2013.
